香港紅學

潘重規，號石禪，江西婺源人。 1928 年考入南京中央大學中文系，師從黃侃（季剛）。曾任教於中央大學、東北大學、四川大學、上海暨南大學、安慶安徽大學， 1949 年後任教臺灣師範學院、新加坡南洋大學。 1959 年出版《紅樓夢新解》後， 1960 至 1973 年任新亞書院中文系主任兼研究所導師。 [1] 潘重規的紅學著作收於《紅樓夢新解》、《紅樓夢新辨》、《紅學六十年》（ 1974 ）、《紅學論集》（ 1992 ）、《紅樓血淚史》（ 1996 ）五本。     潘重規在港期間發表〈讀 「 乾隆抄本百廿回紅樓夢稿 」 〉、〈續談新刊 「 乾隆抄本百廿回紅樓夢稿 」 〉、〈紅學五十年〉、〈高鶚補作紅樓夢後四十回的商榷〉、〈乾隆抄本百廿回紅樓夢稿題簽商榷〉、〈 論〈乾隆抄本百廿回紅樓夢稿〉 的楊又雲題字〉、〈研究紅樓夢的新觀點和新材料〉、〈冷月葬花魂與《西青散記》〉、〈今日紅學〉、〈《紅樓夢》口語化的完成〉、〈《紅樓夢》的發端〉、〈讀《紅樓夢新探》〉、〈《紅樓夢》古本說明〉、〈答趙岡先生紅樓夢稿諸問題〉、〈寫在新編紅樓夢脂硯齋評語輯校後〉等文，尤其重要的是長文〈紅學五十年〉（ 1966 ）和〈《紅樓夢》的發端〉（ 1971 ）。以上在港期間發表文章，收於《紅樓夢新辨》（ 1974 ）一書。     潘重規在新亞書院中文系開《紅樓夢》研究選修課程，成立 「 紅樓夢研究小組 」 ，舉辦《紅樓夢》研究資料展覽三次，又在助理研究員陳慶浩的建議下，創辦了《紅樓夢研究專刊》（ 1967—1976 ，共十三輯），為香港紅學界的重要交流平台。《紅樓夢研究專刊》在版本歷史、文字校訂、文學探索等方面都有貢獻。 [2]      潘重規對曹雪芹是《紅樓夢》一直抱有懷疑，反對自傳說，《紅樓夢新解》直言 「《紅樓夢》是一部漢族志士用隱語寫隱痛隱事的隱書，決非旗人曹雪芹所作。」 [3]     來香港以後，潘重規的《紅樓夢》研究焦點已不是索 隱，而是「 乾隆抄本百廿回紅樓夢稿 」研探。 夢稿本原為楊繼振（字又雲）所藏， 1963 年，由 北京 中華書局上海編輯所影印出版，范寧作跋。跋中指 夢稿本是高鶚、程偉元修改過程中的改本，夢稿本第七十八回末有「蘭墅閱過」四字，而...

  徐復觀，湖北浠水縣人，湖北省立第一師範學校畢業，湖北省立國學館修業，曾任教臺灣省立農學院、東海大學， 1969 至 1982 年出任香港中文大學新亞書院客座教授、新亞研究所導師、中國文化研究所研究員，並任《華僑日報》特約撰稿。     徐復觀在港期間，於《明報月刊》發表三篇紅學長文〈趙岡《紅樓夢新探》的突破點〉（ 1971 ）、〈我希望不要造出無意味的考證問題——敬答趙岡先生〉（ 1971 ）、〈由潘重規先生《紅樓夢的發端》略論學問的研究態度〉（ 1971 ），另撰有短文〈論 「 抽樣 」 之不可靠——曹頫的筆跡與《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》的鈔者問題〉（ 1971 ）、〈敬答中文大學《紅樓夢》研究小組汪立穎女士〉（ 1972 ）、〈曹頫奏摺的諸問題〉（ 1972 ）。徐復觀與趙岡及潘重規等學者討論，對《紅樓夢》的研究提出不少意見。徐復觀的紅學長文收於《中國文學論集》中。     1970 年，趙岡和陳鍾毅合著的《紅樓夢新探》由香港文藝書屋出版，徐復觀的〈趙岡《紅樓夢新探》的突破點〉就是一篇十分詳盡的評論文章，原刊於《明報月刊》，分兩期刊載。     表面上看，〈趙岡《紅樓夢新探》的突破點〉是長篇幅書評文章，但實際上是徐復觀個人對《紅樓夢》的種種見解。徐復觀既肯定趙岡考證的能力，但徐復觀對考證派自傳說或雪芹脂硯合傳說都深表懷疑，所以對趙岡《紅樓夢新探》也有不少負面批評，連帶對於 胡適和周汝昌的 考證也是嚴厲批評。徐復觀甚至直言： 「 偉大的文學作品，它的人物和情節，有高度的典型性、概括性，可以引起許多讀者的共鳴共感。這種共鳴共感的根源，不關作者寫的是某一二人的具體事實。所以我們可以大膽的說一句，凡是以脂批來證明《紅樓夢》是雪芹的自傳或合傳，根本上是不能成立的。 」 [1]     〈趙岡《紅樓夢新探》的突破點〉涉及了曹雪芹的年齡問題，以及小說創作問題。一方面，文學創作是以移情共感與想像力為條件，另一方面，小說作者的人生觀，形成小說的主題，小說的主題發展出小說的結構。徐復觀的文學觀念與考證派自傳說互相牴觸，徐復觀視《紅樓夢》考證研究為一劫。     趙岡的《紅樓夢新探》，相當重視批書人的線...